摘要：
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div>中国古代“三教九流”到底指的是哪些人？
三教就是儒、墨、道三个教派。九流，也是九种学派而已，诸如
上九流： 一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田
中九流： 一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
下九流： 一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖
谢谢邀请！“三教”指儒教、道教、佛教；“九流”指儒家、道家、墨家、纵横家、阴阳家、农家、名家、杂家等学术流派，也泛指江湖上各种行业的人。
曾经在社会上听到这样的顺口溜。
上九流：
一流佛祖二流仙，
三流朝廷四流官。
五做工，六庄田，
七馋八懒九耍钱。
下九流：
一流勤行二流艺，
三流鹌鹑四流猴。
三教九流，泛指古代中国的宗教与学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。也泛指社会上各种行业、各色人物。
“三教”指儒教、道教、佛教。从现存的历史文献记载看。关于“三教”最早的记载，是三国时吴侯孙权和上书令阚泽的一次谈话，其中提到儒、道、佛三教。
“九流”的说法最早见于《汉书·艺文志》。《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献。这部最早的系统性书目，是班固撰写的，简称《汉志》，属于史志书目。《汉书》十志之一：《汉书·艺文志》是作者根据刘歆增删改撰而成的，其中收录诸子189家，但最重要的是九家（“诸子十家，其可观者九家”），指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。这“九家”也叫“九流”，实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。
下面是《汉书·艺文志》中的一段话的解释：
总而言之诸子共有十家，其中值得观赏的不过九家而已，都是起于王道政治已经衰微以后，诸侯以武力相征伐。当时的国君，喜好厌恶的不一样，所以九家的学术纷纷兴起。
三教应该是；佛，儒，道，至于九流众说纷纭。每个地方的说话就不一样。中原地区民间有一种说法。上，中，下。上九流；一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流买卖，六流庄田，七偷，八盗，九要钱！
下九流，一流秤，二流斗，三流屠户，四套狗，五修脚，六弟头，七娼，八唱，九吹手！这种说法和之排列真实地反映了社会历史。但有些排列还是不恰当的；
谢谢邀请。
所谓的三教九流指的并不是单一的人，而是指的在社会上影响比较深远的几个宗教，西汉以前泛称儒家，墨家，道家为三教，西汉末年，佛教传到中国，三教也成了佛，道，释。
而九流则是指的生活中不可或缺的一些工作，不过就是封建社会的一些骚人墨客人为的分了上中下档次。
所谓的上九流指的是：儒家，道家，墨家。所谓万般皆下品，唯有读书高就是来源于此。
中九流则是法家，名家，杂家。
下九流则是农家，从横家，阴阳家。
有多少人懂得什么是修行？
有多少人懂得什么是修行，以通俗易懂的话就是学做人之道，行为修善，修心养性造化德性。
修行是为人素质涵养的完善作为，从仁义礼智信，乃至人生修养的修练。实际上修行是讲究自我行为形象，讲究如何做人令人好印象，讲究自我心态平衡，好情绪，性情与人融洽，姿态慈溪，言谈举止文雅不冒失，为人之道，做人节度，谦卑尚进，道德体现。说白了修行就是人生体验之讲究，造化为人形象，修善德性品行，讲究如何做人为好，说到底修行就是完善造化自已，讲究如何做人规矩不失礼，就是修心养性，是修复为人品行。
修行，懂的人很少，修行是认识自己，从起心动念处下手，常自反省，常自观照，一念不正即是恶，立刻忏悔，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，修行人不见世间过，只会观察到自己的过失，能经常观自己过失并努力改正就是修行。
都是往死亡道上修行，名利也，目的实现了，任务完成了，终结了，死了。死了也只是物质的转化。无生有，有化无，无生有有化无的物质轮迴转化。
其它不可盲目的否定，也不可完全的肯定。死里逃生，起死迴生，死而復活，死而不亡者寿，暗藏***。
从理论上讲，修行就是自觉修练自己的品行，达到美好、豁达、善行、积德。这是一种持续时间较长的活动，包括思维活动、心理活动、社会活动、行为活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个修养水平。
修行，没有什么固定的模式，也不需要特定的场境（如寺庙道观、深山老林），更反对搞各种宗教迷信活动（如求神拜佛，诵经修道）。其实，生活处处皆道场，为人处世可修行。
真正的修行，本质上是修心。即修练自己的心境、心静、心净。
心境，即心的境界。万事万物都有边界，唯有心可以无限大。当你通过修行懂得包容一切的时候，你的心就可以容下整个世界，从此不会再犯"心累"，不会平添烦恼，就会学会"放下“，让心灵放飞自由，从此往后，轻装上阵。
心静，即你安静的时候，可以听到自己心跳的声音。最好的修行，不是你身处何方，而是你的心能否保持安静。即使你身处闹市，也有"心静自然凉“的感悟。听到什么，不会刻意记住；看到什么，不会烙印心头；想到什么，不会念念不忘。达到"大隐隐于市"的效果。
心净，即心地干净，不被污染。人生越干净，越高贵。干干净净做人，才能获得别人信任；干干净净做事，才能把事做得顺风顺水。高贵的人生，从来不是由金钱或财物堆砌而成，而是靠优良的人品，善良的言行而受人尊重。干净的心，恰如“清泉石上流"，让人一眼可以看到你心中的所有；也恰如"明镜悬心头“，不会为金钱或地位所迷惑，不会为感情或"面子"所纠葛。
总之，修行，就是"吾日三省吾身“。常常问一问自己的心，该放的放，该忘的忘，该忍的忍，在心中种一颗出淤泥而不染的莲花。
如何评价德云社张文顺先生的艺术造诣？
不谈个人的艺术水平，捧哏的太突出是一种不好的风气。
郭全宝、赵世忠、范振钰、石富宽、孟凡贵、杜国芝、李文华，这都是好捧哏。 于谦如果不是老扯着脖子一个调门儿的嚷，他会比现在更可爱。但是方向是没错的。
赵佩茹、朱相臣、谢天顺这种风格，非有高超的艺术造诣不可。
包括刘宝瑞的捧哏，也并不讨喜。
你看看杨少华。乍一听好玩，听多了就狗血了。
你看看冯巩……
你再看看王声……那就别看了……
艺术不是一刀切。都有可取之处，也都是这么等而下之的。
所以说有了参照物，评价任何一个人就都好评价了。张文顺捧哏真不如他说单口的水平。大方向不对，用鸡贼去弥补是没有前途的。论鸡贼程度属于跟杨少华仿上仿下的水平吧。
好多人还提他捧的《大实话》，这算舞台事故好不好！
张文顺先生是德云社的创社人之一，老先生是相声界德高望重的老前辈了，白驹过隙，时光如梭，不觉间老先生已经驾鹤仙游十年矣！老先生留下了不少脍炙人口的好相声，都是传世之作，具有很高的欣赏性，若果大家有空得闲，一定要好好欣赏欣赏，即可修身养性，又可愉悦心情！
张文顺已故多年，作为相声界一位没什么经典作品流传后世、却至今仍被相声观众或评论家屡屡提及的“文”字辈相声艺人，他的价值——或者说对相声界的贡献，其实不体现在其艺术造诣、而是现实中德云社影响力的一种折射。
年轻时的张文顺绝对是相声界的一朵奇葩，能因为爱情而不惜丢掉体制内相声演员身份、在那个年代堪称是惊天骇俗了吧。
被体制内开除之后的张文顺也就基本告别相声了，干嘛去了呢？下海经商！用当时的流行话说，他绝对是个时代“弄潮儿”。
干了十年左右生意，张文顺没能成为企业家、但也实实在在赚了点钱。“上岸”之后时常请相声学员班时的好哥们吃饭喝酒，最直接的效果就是留下了不少体制内相声界的人缘，这也为其后来能不断摆平德云社初创时期各种麻烦事留下了伏笔。
虽然脱离了相声界多年，张文顺还是怀念这门自己从小喜欢的艺术——尤其是人到知天命之年特别容易怀旧。
偶然的时间和地点，张文顺遇见了怀揣梦想而“北漂”的郭德纲，相差三十多岁的爷俩成了莫逆之交、忘年之交，一起离开“京味茶馆”弄了个“北京相声大会”（德云社前身）。
拿自己的钱补贴“北京相声大会”亏空，用自己的人脉呵退找麻烦之人，早期几年里如果没有张文顺，也许就没有今天的德云社了。
所以说，把张文顺定位为郭德纲早年间遇到的贵人——或者说张文顺是德云社真实的缔造者，一点也不为过。
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